إلى كل من يهتم بإستقبال الحاج
? إلى أهالي مكة والمدينة الكرام
?إلى مراكز الأحياء بمكة والمدينة
?إلى الفرق التطوعية  بمكة والمدينة .

الحمد لله الذي فرض الحج على عباده إلى بيته الحرام ، ورتب على ذلك جزيل الأجر ووافر الإنعام ، والصلاة والسلام على نبينا محمد خير الأنام ، وعلى آله وصحبه الكرام ، وبعد :

فهناك جملة من الأخطاء التي نقع فيها وللأسف ، أردت التنبيه عليها ؛ نشراً للدين ، ولهدي سيد المرسلين ـ عليه أفضل الصلاة والتسليم ـ
وإرشاداً لإخواني من أهالي مكة والمدينة ؛ وقد ذكرتها على سبيل الإجمال والاختصار ، وهي مبسوطة في كتب العلماء الأخيار ؛ وإليكم الأخطاء :

ينهمك العديد من أهالي مكة المكرمة والمدينة المنورة ومنهم من يمثل مراكز الأحياء والفرق التطوعية بالمدينتين المقدستين .

بالاستعداد لاستقبال الحجاج القادمين إلى الحرمين الشريفين ﻷداء فريضة الحج ، والسﻻم على الرسول الكريم وصاحبيه .

ومن هذه الاستعدادات الملاحظة إعداد الزينة في زواية بالطرقات وإدخال البرامج الترفيهية للحاج من مجسات وألعاب مسلية وأي تسلية التى تسليه عن سبب قدومه للمقدسات .

وقد أخذت في الآونة الأخيرة تتطور مع ظهور التقليد والمنافسة في أشكال وأنواع هذه الزينة وتلك البرامج، لتتحول الى أشكال من السرف والمباهاة .

ولم تَعُدْ تقتصر على الزينة بأغصان من الشجر وسعف النخيل، وأعلام ورايات وعبارات ترحيبٍ ببساطةٍ كانت تُعََدّ .

بل لحق بما يُعدّ للحجيج احتفاءً بقدومهم ، ما يحدث من بدع في المآتم والأفراح - إلا من رحم .

ومنهم من أعدّ العدة لما يسمّونه بزفـــّـــة الحجاج - كزفاف العروس -
وما يصحبه من صخب وطبول ... الخ ،

وعلى الرغم مما للزينة من بهجة يُستقبل بها الحجيج ، إلا أن كثيراً منها يحمل في طياته طابع الإسراف والتبذير ، والتنافس على دنيا ، والمبالغـــة في الدعاية والإعلان ، ويخشى على أصحابها من الرياء .

وهذا مما لا يليق بمؤمن يتّبع كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم ...

وقد ثبت في السنَّة النبوية احتفاء الصحابة بقدوم المسافر ، سواء كان سفر حج ، أو عمرة ، أو تجارة ، أو غير ذلك .

ولكن لم يفعله الصحب الكرام – رضوان الله عليهم أجمعين - على هذا النحو من السرف .
والأصل عدم التكليف .

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ : ( لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ – أي : في فتحها - اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَحَمَلَ وَاحِداً بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَه ُ)‏ رواه البخاري .

وقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِابْنِ جَعْفَرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - : ( أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَحَمَلَنَا وَتَرَكَك َ) . رواه البخاري .

وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّيَ بِنَا . قَالَ : فَتُلُقِّيَ بِي وَبِالْحَسَنِ أَوْ بِالْحُسَيْنِ . قَالَ : فَحَمَلَ أَحَدَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَالْآخَرَ خَلْفَهُ حَتَّى دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ ) . رواه مسلم .

وأما الاحتفاء والاحتفال بالقادم للحج ، وصُنْعُ الطعام له : فهو مستحبّ ،

قال النووي – رحمه الله - : يستحب النقيعة، وهي طعام يُعمل لقدوم المسافر ، ويطلق على ما يَعمله المسافر القادم ، وعلى ما يعمله غيرُه له، .

ومما يستدل به لها : حديث جابر - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة من سفره نحر جزوراً أو بقرة ً) رواه البخاري .
وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -
السائل يقول :
كل سنة تقريبا ً، يعملون ولائم يسمّونها " ذبيحة للحجاج " أو " فرحة بالحجاج " أو " سلامة الحجاج ".
وقد تكون هذه اللحوم من لحوم الأضاحي ، أو لحوم ذبائح جديدة ، ويصاحبها نوع من التبذير ، فما رأي فضيلتكم من الناحية الشرعية ، ومن الناحية الاجتماعية ؟ .

الشيخ اجاب بقوله :
[ هذا لا بأس به، لا بأس بإكرام الحجاج عند قدومهم ؛ لأن هذا يدل على الاحتفاء بهم، ويشجعهم أيضاً على الحج .

لكن التبذير الذي أشرت إليه والإسراف ، هو الذي يُنهى عنه ؛ لأن الإسراف منهي عنه ، سواء بهذه المناسبة ، أو غيرها، قال الله - تبارك وتعالى - : { وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِين َ} .

وقال - تعالى - : { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِين ِ} [سورة الإسراء

لكن إذا كانت وليمة مناسبة، على قدر الحاضرين، أو تزيد قليلاً : فهذا لا بأس به من الناحية الشرعية ، انتهى

ومن خلال هذه الأدلة وتلك الأقوال نجد ثبوت وجود ضابط مهم خصوصاً في عصرنا الذي يندر فيه أن تجد مصلحة دون أن تزاحمها مفسدة , نظراً لغلبة الهوى وامتناع كثير من الناس عن الاستضاءة بنور الوحي, فيجد المسلم نفسه في مواقف كثيرة محرجا ً, تتجاذبه جهتان متناقضتان: جهة الدين الذي يحرم عليه كذا وجهة الدنيا التي تقعسه عن هذا الواجب .

بل إن التزاحم بين المصالح والمفاسد قد يكون داخل الجهة الواحدة بأن تتزاحم مصلحة دينية مع مفسدة دينية - أو مصلحة دنيوية مع مفسدة دنيوية, إلا أن تزاحم ما هو دنيوي مع ما هو أخروي هو الذي يقلق الناس المتدينين كثيراً لخوفهم من ارتكاب المحظور الشرعي , لذا فإن امتلاك موازين الترجيح في المواقف التي يتزاحم فيها الصلاح بالفساد أمر مهم بالنسبة للمسلم , وإلا بقي دائماً محتاراً لا يدري ماذا يقدم وماذا يؤخر .

هذا ما يسّر الله تعالى لي جمعه ، فإن كان صواباً فمن الله ، وإن كان خطأً فمن نفسي والشيطان ، والله ورسوله منه بريئان .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلَّم .
سعد حامد القرشي
رئيس مركز حي الفيحاء