كل داب في الأرض لديه أب باستـثـناء آدم وحواء عليهما السلام ، فهناك أب الدم وأب الروح ، وهما متشابهان في التسمية ومختلفان في المعنى ، فلأب الدم الفضل في الامتداد الوجودي والخلقي ، أما أب الروح فله فضل الإمتداد الروحي والفكري ، ولكن من هو الأهم ؟ فلو خيرنا بزيادة عدد أحدهما في مجتمع ما . على من سيقع الأختيار ؟
سئل الأسكندر الأكبر يوماً ، وهو في طريق سفره عن فضل أبيه وفضل معلمه عليه ، فأجاب : " أبي خـَلـَقَ مني كومة لحم ، أما معلمي فخلق مني إنــســـان " . نفهم من قصد الأسكندر إن آبائنا عندما أوجدونا كانوا في حالة نشوة ولذة فقط ، ولم يفكروا حينها ولم يدركوا ما ذا سيبذرون في أرحام أمهاتنا ، ذكر، أنثى ، طفل مشوه ، لا إنجاب مثلاً ، أي دون قصد ، أما معلمونا عندما يلقون علينا العلوم والمعارف ، فيقصدون خلق إنسان منا بمعنى الكلمة ، إنسان يحمل كل صفات ومعاني مكارم الأخلاق أولاً ، والقراءة والكتابة ثانياً ، كما هدف إلي ذلك كل معلمي السماء ، أي كل الأنبياء والحكماء والصالحين وعلى رأسهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه الكرام ، فقد أوجد فيهم الباري ( الكمال الـُخـلقي ) و ( الكمال التعليمي ) ، كي ُتنقل إلي باقي البشر بأمانة وإتقان ، وإن كان العكس عدم أهلية هؤلاء بالعصمة الكمالية وهم معلمين ، لتصادم مع العـقل والمنطق ، فـفاقد الشئ لا يعطيه.
كثير من الشعوب والملل تبنت أباً روحيا ً، فهو الذي يتولى قيادة أمته نحو النجاح وبر الأمان حسب إيمان واعتقاد أمته، وهو المؤثر والموجه بالقضايا الدينية والأجتماعية . حتى في عالم الحيوان ، تجد هناك قيادة لأب روحي كملك أو ملكة ، كما في مملكة الأسود والقرود والنمل والنحل ، وكل الحيوانات الاجتماعية .
قال عمر الخيام " أبي لم يأخذ رأيّي عندما أوجدني " هل كل أب لحمي ( أب الدم ) يستطيع أن يمثل دور الأب الروحي ؟

قلة من الآباء أجادوا دمج الأبوة اللحمية بالأبوة الروحية ، وأقل من ممن سبق ذكرهم أجادوا التحول من أبوة اللحم إلى أبوة الفكر خلال مسيرة حياتهم الأسرية ، فنحن لا ننكر دور الآباء المهم في تأمين العيش والحماية لأبنائهم ، فحميم أشعة الشمس ومشاق الحياة وعراقيلها تأكل رؤوسهم ولحومهم من أجل رسم البسمة على شفاه أبنائهم ، ففي آخر النهار يصلون منهكين إلى بيوتهم يريدون لفـظ ونسيان التعب والمشقة خارج البيت منشدين السعادة والرفاهية مع شركاء الحياة.
يلقي كثير من الأباء دور الأبوة الفكرية والروحية خلف ظهورهم ، ويتركونه لخارج المنزل ، سواء المدرسة ( المعلم الخاص في العصور السابقة ) أو تعليم الشارع و الأصدقاء ! وفي النهاية سيحصد الآباء ما زرعته أيدي المعلمين والأصحاب من غرس في نفوس أبنائهم ، من غير دور للآباء في تحديد هوية ونوعية معلمي أبنائهم .

البعض منا حرم من الأب اللحمي في صغره ، وتـلـقائياً ُحرم من حنانه ، ويعتبر وجود أباه بركة في المنزل ، حتى لو كان صامتاً قابعاً في غرفة ظلماء، والبعض ُحرم من حنان أبيه مع وجوده في حياته، وإن عدمه كوجوده ! ، متمنياً لو يلغى دور أبيه من دائرة أسرته ، والبعض يرى إن والده عرقلة في حياته ، وإنه السبب في فشله في هذه الدنيا ، والبعض الآخر يعتبر أن وجود أباه فقط لوجوده اللحمي ، ويتمنى لو لم يخلق أباه ولم يوجد هو بهذا العناء .

أما المحضوضون ، وهم في مكان غبطة الجميع ، فقد رزقوا بآباء نخبة وقدوة ، تراهم يقلدون الأنبياء حتى في كلامهم ، يراعون أبنائهم من هفوة اللسان وغبار الأيام ، يقفون كي لا تقع الشمس على رؤوس أبنائهم ، يكرمونهم حناناً قبل الإشباع ، وتربية قبل معلميهم ، يتركونهم أرض خصبة لتلقي علوم الأخلاق والمعرفة ، ولغرس يانع يسهل على المعلم العناية به وتشذيبه .

في كيلتا الحالتين السابقتين ، يهم ويهتم الشارع المقدس بأولويات إحترام الأب مهما كانت سلبياته وأخطاءه ، ويعتبر عقوق الأب من الكبائر، وأهم شي يقف عنده ،عدم إطاعتهم في معصية الله ، قال تعالى : وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8) سورة العنكبوت ، ويروي الألوسي في المعاني ، وكما روي بالأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه الأخيار : ياعلي أنا وأنت أبوا هذه الأمة ، أي مرشديها الروحانيين ، ومربيا الأخلاق ومعلميها ، وكذلك فعل الصحابة الأخيار .

عند العرب ، يرث الإبن الأكبر حاجيات أبيه الخاصة بعد رحيله ، كالخاتم والحصان والخنجر والمصحف وكرسيه و عصاه التي يتكأ عليها ، ولو تأملنا كيف يحترم الأب عند بعض الملل و الشعوب ، لوقفنا وقفة إجلال وتعظيم لتلك الشعوب ، ولأمرنا أبنائها بتقليدهم بعاداتهم وتقاليدهم .

ففي البلدان العربية كسورياً ، ُيقبل كل أبناء الأسرة يد الأب أول النهار وآخر النهار ، قبل الخروج والدخول ، وعند أهل نجران ، لايجوز النظر والتحليق في عيني الأب ، ونادراً الأكل معه في إناء واحد ، ولا يمكن السير أمامه في الطريق أو الدخول قبله من ، ولدى قبائل السودان ، إذا مات الأب تؤخذ عمامته البيضاء الطويلة ليكفن بجزء منها ، والباقي يتعمم به الإبن الأكبر فقط .
أما في بعض قرى المغرب يشرب الأبن الأكبر ثم الذي يليه من كأس الأب ماءً قبل التوجه لأعمالهم ، وفي جمهورية بنين في الجنوب الغربي من أفريقيا ، لا يخرج أحد من البيت حتى يقف الأب عند باب المنزل ليعطي الأذن بالإنصراف، وفي منغوليا يأخذ الأبن حفنة من تراب قبر الأب بعد موته ليضعها في بيته ، وعند الهندوس ، يقبل الأبن وزوجته قدم أبيه بالنزول إلي الأسفل ومد يده اليمنى لملامسة رأس أبهام رجل أبيه اليمني وتقبيلها ، أما بألبانيا الإسلامية ، فيطرق الألبان غرفة أبيهم لتقبيل رأسه قبل أداء صلاة الفجر وقبل إفطار و سحور أيام رمضان ، وأما قبائل بلاد السند ، فمن يقتل أب أحد سيقتل أباه في الحال ، وفي أفريقيا القديمة ، إذ مات الأب ، يأكله أبناءه كي تنزل بركاته في دم الأحفاد على حد زعمهم .

هنيئا لمن يجد أباه كل صباح ويكحل عينيه برؤيته ، وهنيئاً لمن يجد فرصة ليخدم أبيه ، وهنئاً لمن يزور أبيه ، وهنيئاً لمن يستمع ويتحدث ويحاور أبيه ، فمهما أخطئوا في الحياة معكم ، فهم السبب في وجودكم وقرائـتكم هذا المقال .

[COLOR=#FF002E] فوزي صادق [/COLOR]
كاتب وروائي